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    惠安石文化:石雕藝術三千年

    2019-10-29

     南京中山陵前的華表,臺北龍山寺八對龍柱……等都是惠安匠師的工藝杰作。 

    惠安石文化歷史悠久,源遠流長,其石雕工藝可追溯到距今三、四千年前的閩南新石器時代,而Z具代表性的是1986年在涂嶺發現一處高約150米的山崗貝丘遺存的蟻山遺址,出土物以小型石錛為主,保持福建沿海地區新石器時代的傳統形式,但發現的圓角長方形石斧卻為其它類型文化所少見。在崇武鎮大蚱山東坡,曾采集到石刀一件、殘石器二件;在東園下埭音樓山曾采集到石礪一件;在涂嶺松園山坡曾撿到原始先住民使用的石錛和狩獵用的石箭碳;在城關南門外曾采集到石錛;在輞川峰崎山一帶曾撿到石錛、石鏃;在黃塘也采集到石錛等物。這些石器的發現證明:在惠安縣境相當范圍內,石雕工藝已經萌芽,石質工具經過原始打制成雛形后,再作細加工磨制成有地方特色的石器,并具有一定工藝水平。

    經過歷史長河的流淌和浸潤,惠安石雕也日臻成熟而風格獨著。無情的歲月沖刷,雖然使新石器時代以后的一些石雕工藝品無法重現,但至遲從五代閩王王審知之兄王潮在螺陽盤龍的墓中,已發掘出各種裝飾花紋的石雕文官、武士、虎、馬、羊、坊表石雕,特別是呈“干”字形石構墓室,門以楔形石起券,門扉為圓弧花瓣形花崗巖,還有浮雕蓮花的石磚,對研究當時惠安建筑史、石雕藝術史,都很有價值。宋時所建的跨海長橋洛陽橋,勢若飛虹臥波。宋元時期泉州薈萃各種外來文化的宗教建筑和石刻,明代雄姿壁壘的崇武古城,當地出現的不少石雕作坊;明末福州等地已有惠安石匠開設石店,雕刻各種石具石碑,并有精美的仿畫雕鏤工藝品;清初建于黃塘的施瑯墓,墓前碑亭的石龜、龍柱,一對對形態逼真,栩栩如生的將軍、虎、馬、羊、獅,都反映惠安歷史上石匠的神奇工藝杰作。更有后來出自惠安匠師精雕細刻的北京人民大會堂柱座;南京中山陵前的華表;集美華僑領袖陳嘉庚先生鰲園石雕;臺灣龍山寺八對大龍柱;日本沖繩市民會館一對石獅……不勝枚舉的一件件石雕奇葩在藝苑爭艷斗麗,馳譽國內外,惠安石匠手中錘子,釬鑿和石頭的撞擊聲,也響譽海內外。

    世界宗教博物館

    宋元時期,泉州港躍居世界貿易大港的顯赫地位,海外交通的頻繁往來,大大促進了泉州宗教文化的繁榮,中外各種神學積淀海隅。來自歐、亞、非的外國商客,和當地群眾和睦相親,各自信奉的宗教,也得以自由傳道,使泉州成為世界神學的寶庫。各種建筑構件、雕像,文字碑刻,形成這個港城特有的文化遺產,富有特色的宗教博物館。從一通通宗教石刻所反映的燦爛文化,惠安石雕藝術無疑作出卓著的歷史貢獻。下面試就幾種教門作出分析:

    這不是《天方夜譚》

    伊斯蘭教在唐時已傳入泉州,至今在泉州東郊靈山保存史稱三賢、四賢的伊斯蘭教徒墓,為兩座塔式石墓蓋,花崗巖石琢瓣,分為三層,底層環刻蓮花瓣,葉片豐碩,雕刻手法簡樸古拙,具有唐風。這些墓葬建筑,還有塔式,祭壇式,拱北等形式。

    建于北宋大中祥符二年(1009年)的清凈寺,為目前國內保存Z好,Z古老的伊斯蘭教寺。寺廟門樓為中世紀阿拉伯世界流行的伊斯蘭教建筑的傳統風格,進入寺內的通道由四道巨大的尖拱門組成,分別用輝綠巖石刻拼砌成放射性圖案,蜂巢網狀尖拱和圓形拱頂。寺內禮拜殿正向墻壁中嵌砌尖拱寶蓋龕狀石刻,浮雕阿拉伯文。泉州歷史上曾存在過七、八座清真寺,除了上述這座大寺,還發現其他一些寺的遺留石刻。這些出自泉州工匠手下的外國建筑作品,不僅記錄了伊斯蘭教入華史,建筑史,也反映當地建筑師的精湛技術。

    自本世紀三十年代以來,泉州發現二百多方伊斯蘭教碑銘,石刻文字以阿拉伯文為主,次為波斯文、突厥文,有的混刻漢文、阿拉伯文、波斯文于同一碑中。書法類別頗多,有古老的庫法體,三一體(大楷)、小楷、波斯體、方體、花體、草體等。這些碑文襯以云月、幾何、花卉、如意、纏枝等圖案裝飾,使方方碑刻形式迥異,步入石刻群中,恍若走進阿拉伯古代書法藝術殿堂,即使不認識這些“豆芽”文字,也可盡情欣賞異國文化韻味,以及中阿文明互相滲透的藝術作品。

    源自恒河的文明

    印度教發端于南印度,是世界上Z古老的宗教之一,隨著泉州海外交通的發展,印度教也作為中印文化交流的產物,出現于宋元時期的東方大港。

    在泉州筍江附近小龜山,有一石筍卓立于石盆之上,其狀如男性生殖器,這是印度教“林伽”派濕婆神的崇拜物,至遲在北宋時已出現。元時,泉州城南建有印度教寺,元末戰亂遭毀。教寺中Z富特色的十六角形柱子,明時一對移置開元寺大雄寶殿后檐對移置天后宮后殿。至今泉州發現二百多方印度教石刻,多為寺廟建筑構件,采用立雕,浮雕等雕琢工藝技法,形象地表現印度教的神話故事和宗教藝術。

    刺桐城的十字架

    在泉州的基督教,并存過聶斯脫里(景教)和圣方濟各會兩個教派。元代以前的聶派在泉州還不大盛行,時遭毀佛滅教,直至蒙古人入主中華,忽必烈橫戈歐亞,景教再次由敘利亞、波斯傳到中國而大備。泉州發現Z早年代的基督教石刻為大德十年(1306年),陰刻十四行漢字楷書,字框外雕刻纏枝花紋,碑文系“管領泉州路也里可溫掌教官兼住持興明寺吳唆咹哆呢嗯書”,內容明晰地提到泉州有也里可溫(即聶派)的掌教官,還有教堂興明寺。雖不是石雕力作,但極有研究價值。一方意大利方濟各傳教士安德肋·佩魯賈墓碑,碑頂作尖拱狀,拱下浮雕相向而飛的天使,衣襟飾帶飄飄揚起,極富動態,天使似乎合扶圣物,十字架下浮雕一朵蓮花,碑面陰刻九行拉丁文,首尾行端各刻小十字架。經英國學者辨讀文字后考證,這是天王教在泉州的第三任大主教安德肋·佩魯賈墓碑石。泉州出土的基督教文物,有十塊浮雕天使圖案,題材可能受到西方古典雕刻術“帶著翅膀的勝利”所影響。有兩方墓碑石、浮雕佛焰、華蓋、十字架、蓮花等圖案,其中一方邊飾纏枝圖案,蓮花下有兩幅幡幢,陰刻中文“大德黃公,年玖參歲”,曾被誤證為摩尼教石刻。

    泉州出土為數眾多的基督教墓碑石、墓蓋石,碑文勒有古敘利亞文、八思巴文、古拉丁文,有的與漢文混刻一石,內容記載墓主姓名、死亡年月或經文。所見墓蓋石形制與伊斯蘭教徒墓蓋石大體相仿,僅在尖拱墓頂石前端陽刻蓮花十字架為標識,底座仍為流行的復蓮瓣紋,中段陽刻纏枝花或云紋圖案?;浇淌痰脑撇蕡D案在新舊約書中寓意:“上圣從云端降臨”“濃密的云層是他的伏護”“有一朵云彩接送他回去”。誠如英國奧丁堡的奈斯教授所指出的:西方早期基督教的藝術,多是帶有云片,漩渦以及與生命之樹有聯系的十字架。

    泉州的基督教石刻從簡樸的圖案分析,是相當古典式的。這些石刻溶化希臘、波斯與中國傳統雕刻藝術風格,歐美學者稱之為“刺桐十字架”,繼而傳揚全球教會。他們評價:這些墓石的天使已經中國化,完全是中國式的雕刻家的作品,“所有這些石刻都是中國藝人采用外國的圖案為外國人雕刻的”。應該說這是惠安匠師的殊榮??上У氖钱斈甑慕烫靡咽幦粺o存,而只能從記載中去追覓它的蹤跡,安德肋主教提到“余乃于附近小林中建美麗教堂一所……教堂寺廟,華麗合適”。1346年來泉州的瑪黎諾里在《奉使東方錄》書中也提到:“在此城有華麗教堂三所?!毕嘈烹S著文物考古工作的進展,這些華麗教堂的石刻構件還將重見天日,為石文化錦上添花。

    薪火無承的遺像

    摩尼教 公元三世紀時,波斯人摩尼發端創立摩尼教,并什揉基督教、佛教、諾斯替教等教義而形成自己獨特的信仰。唐時,其教南下傳進泉州,宋元時期就地廣為傳播教義,元廷還降旨保護教民,并設有專事教務的大總管。二十世紀五十年代發現的一方皇慶二年(1313年)墓碑,右邊刻兩行敘利亞文,左邊刻兩行漢字:“管領江南諸路明教(即摩尼教)秦教等,也里可溫馬里失里門,阿必思古八,馬里哈昔牙,皇慶二年,歲在癸丑八月十五日帖迷答掃馬等泣血謹志”。

    堪稱珍稀的是泉州南門外草庵摩尼教寺,庵后摩崖雕有圓形佛龕,龕內利用天然巨石浮雕一尊高一五四厘米的摩尼光佛,那佛疊盤端坐在蓮花座之上,身著寬袖僧衣,衣無作扣,襟結下垂扣上圈飾,再套帶著腳部的蝴蝶結,然后向兩側下垂。面相圓潤豐滿,雙耳大朵垂肩,那眼睛,那隆準,那雙眉,都有一種文雅沖和之意。散發披肩,二撮長須清姿飄逸,雙手平放盤腿之上,背后毫光四射,妙相莊嚴。更孕出神入化的是:整堵花崗巖雕成的佛像,臉部似輝綠巖發色,手部呈粉紅色,有若壽山石雕匠師,依籍石色構思之意,匠心獨運地化天然作神功。從龕外石刻可知這是至元五年(1339年),“謝店市信士陳真澤善舍本師圣像,祈薦考妣早生佛地者”。明正統乙丑年(1445年),還有信徒在草庵后崖石刻“勸念 清凈光明 大力智慧 無上至真 摩尼光佛”這尊世界唯一僅見的摩尼光佛,被聯合國教科文組織海上絲綢之路考察團認定是這次考察的Z大發現,國際摩尼教學術會議,還把神像作為會徽,并印制成紀念品。

    此地古稱佛國

    泉州佛教史跡比比皆是,古稱佛國。西晉太康九年(288年)已在南安豐州九日山下建成福建Z早的佛教寺廟之一——延福寺。唐垂拱二年(686年)泉州興建的開元寺,占地近8萬平方米,現存大殿別稱“百柱殿”,南宋時建造的東西兩塔,各高48.27和45.06米,為八角五層樓閣式仿木構的花崗巖石塔,巍峨雄姿,顯示泉州石構建筑和雕刻藝術的巨大成就。

     

    兩塔每一門龕皆翼以浮雕佛像,計160尊佛,菩薩,高僧,羅漢,諸天神將,金剛力士,人物浮雕中有22個作陪襯的人物和鳥獸,須彌座有37方佛傳圖,48方獅龍風鳥花卉圖案,還有80尊塔檐守望神將和16尊負塔侏儒。蔚然大觀,極備佛國縮影,寄寓佛家的玄機妙諦。人物浮雕凝神逼真,形相紛呈,刀筆之下充滿藝術力度,使人物情感超然石頭之外,生靈活潑?!昂雾毢胶M?,中土有蓬萊”,僻處德化的九仙山峰,唐開元四年(716年)建有靈鷲巖,殿中尚存宋元時所雕石佛多尊,其中彌勒造像高2.7米,寬3米,造型豐腴蒼樸。

     

    晉江南天寺,有南宋時僧人守凈募鐫的石佛,依崖雕彌陀,觀音,勢至三尊佛像,高達6米,各自盤膝坐于蓮臺之上,披衣露胸,胸前作“卍”字佛號,石佛晶盈玉潤,神態慈慧,寺后巨崖刻有字徑2米的南宋王十朋所書“泉南佛國”四字。西資巖崖壁有宋時雕刻的立佛五尊,居中彌陀高4.5米,慧眼垂視凡間,備極神妙。其它處留有宋元時作“商船抵岸之標”的六勝塔,姑嫂塔,雄踞海濱,各具建筑、雕刻風格,藝術效果顯然至上。

    登上“閩海蓬萊第一山”的清源勝地,更有三十六洞天美下勝收。

     

    瑞像巖石室內有北宋刻的釋迦瑞像一尊,乃就天然巖石依崖雕鑿而成,高8米,左手下垂,掌心朝外,右手露肩施無畏手??;賜恩巖有北宋刻的白衣觀音一尊,亦天然巖石渾然琢成,具法相肅穆,慈航超脫之態;彌陀巖有元刻彌陀一尊。高5米,頭結球髻,右手下垂,左手平于胸前,足踩蓮花;碧宵巖史稱“業中為遙,視天一縷”,元時依崖浮雕三尊佛像,風韻又有獨到之處,是處奇石嵯峨,鑿中取徑,《閩書》稱其巖“當與武夷爭雄”??梢哉f山為風景名勝集萃園,又是石雕藝術大觀園。

    老子天下第一

    道教 晉時在市區東街已建有白云觀。后易名元妙觀。宋時清源山成為泉州道教的中心,道觀、洞巖多至50余處。Z著盛譽的當推山南麓的老君造像。

    高5.63米,寬8.01米,厚6.85米,巖像下仿唐風。風格迴異,系由天然巨石雕琢而成。同濟大學陳從周教授贊曰:“此像拂細膩的長髯,聯以流暢簡潔的衣褶,旁補以妥玷精巧的小幾。由于運刀統一,座像在莊重中顯出活潑,在協調中寓有變化,座像令人感到渾然一體,毫無多余痕跡”。石刻虎然有生氣,炳煥生龍光。充分表現老人和藹可親,健康長壽的神情。儼然超塵脫俗,造化于宇宙之間。

    惠安石雕又以龍雕見長,置諸各教寺建筑?;莅采掣駥m奉祀媽祖,現存建筑為清嘉慶十四年(1809年)重建。五對輝綠巖、花崗巖浮雕的大石柱,一對雕花鳥,一對雕人物,三對雕龍。1974年從玄妙觀和浮橋觀音宮移置泉州小開元寺內的兩對龍柱,可稱其中姣姣者。各作蛟龍踩浪騰云狀,通體采用圓雕鏤空刀法相長相成,使蟠龍盤纏游移于柱身,若離若即。其中一對龍嘴大張,口含透雕寶珠,四爪沉勁堅強地緊鉗住火珠,昂首吟嘯,龍背經藝匠精雕細刻,勾勒出鱗甲,凹凸有序,使整條蒼龍的形象更趨歸真,神氣活現,仿佛急欲棄柱凌空而起。龍的須角鏤空多,根條細長卻又需連體不斷,工藝既精且難,表現出作者巧奪天工的石雕技法。龍體間隙處充實展翅奮飛的風凰,可愛待哺的雛龍,呈祥的麒麟,各盡神韻的過海八仙,飄曳行空的流云。柱礎渾體浮雕海濤,進而自上而下突出了龍柱的主體意境。雖然這些均為輔作,而不敷衍,能襯托得整個作品更有強烈的動感,不愧為閩南傳統石雕藝品的上乘之作。

    泉州宗教石刻潛力于石雕的移情藝術,闡現教門自家的玄妙哲理,使神學借助流麗、纖巧的筆觸刀鋒工藝喧染,而更富有感召力,泉州享譽世界神學寶庫,惠安石雕藝術作出曠代流遠的貢獻。


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